Гупттардын расмий санжырасына ылайык, каныша Даттадевиден төрөлгөн Чандрагупта тактыны өзүнүн улуу атасы Самудрагуптадан кийин түздөн-түз мурастаган. Бирок чыныгы окуялардын сырын белгилүү санскрит пьесасы «Девичандрагуптам» бир аз ачып берет. Азыркы тарыхчылар арасында анын сюжети көркөм чыгармабы же реалдуу тарыхый окуяларды чагылдырабы деген талаштар токтобой келгени менен, бул драма бийликтин алмашуусунун өтө кызыктуу көрүнүшүн сүрөттөйт.
Пьесага ылайык, алгач тактыга Чандрагуптанын улуу агасы Рамагупта болжол менен биздин замандын 375-жылы отурган. Оор аскердик кырдаалга кабылып, курчоого түшкөн Рамагупта басынтуучу шартка макул болгон: өзүнүн жубайы, каныша Дхрувадевини душман шактардын — Батыш кшатраптарынын — башчысына берүүгө.
Бул уят жөнүндө уккан Чандрагупта өтө кооптуу кадамга барган. Канышанын кооз кийимдерин кийип, аял кейпинде душмандын лагерине кирип, шак башчысын өз колу менен өлтүргөн. Династиянын аброюн сактап калган Чандрагупта көп өтпөй жөндөмсүз агасын тактан түшүрүп, өзү императордук такка отурган.
Кийинчерээк Дхрувадеви — айрым булактарда, мисалы Басархтан табылган чопо мөөрдө, Дхрувасвамини деп аталат — Чандрагупта IIнин жубайы болуп, анын мураскери Кумарагупта Iнин жана ханзаада Говиндагуптанын энеси болгон.
Чандрагупта IIнин башкаруусунун так даталарын аныктоо узак убакыт бою татаал эпиграфикалык табышмак болуп келген. Бул талаштагы негизги документ Матхурадагы мамыга түшүрүлгөн жазуу болгон. Анда Удита Ачарья тарабынан эки Шива-лингамдын орнотулганы баяндалып, «Самудрагуптанын уулу Чандрагупта Викрамадитьянын» башкаруусу эскерилет.
Табышмак жазуунун кош даталоосунда болгон: kālānuvarttamāna-saṃvatsare деген сөздөрдүн алдындагы тамгалар катуу өчүп калган.
1931–1932-жылдары тарыхчы Д. Р. Бхандаркар өчкөн сөздү gupta деп калыбына келтирип, сүйлөмдү «Гупттар эрасынан кийинки 61-жылы» деп которгон, башкача айтканда биздин замандын 380–381-жылдарына туура келген.
Кийинчерээк, 1942-жылы, Д. Ч. Сиркар жоголгон белгилер Чандрагуптанын өзүнүн башкаруусунун «бешинчи» — [paṃ]cāme — же «биринчи» — prathame — жылын билдирген болушу мүмкүн деп божомолдогон. Ушуга таянып, анын башкаруусунун башталышын салттуу түрдө 376 же 380-жыл деп эсептешкен.
Бирок 2004-жылы индолог Гарри Фальк таптакыр башка теорияны сунуштап, чоң бурулуш жасаган. Ал Сиркардын реконструкциясын таштын абалына байланыштуу мүмкүн эмес деп четке кагып, калануварттамана системасы кушандардын календардык эрасынын түздөн-түз уландысы болгонун далилдөөгө аракет кылган. Бул эра император Канишканын биздин замандын 127-жылындагы таажы кийүүсүнөн башталган.
Бул календардын өзгөчөлүгү жүз жыл өткөн сайын эсеп кайра нөлдөн башталганында болгон.
Фальк төрт гупт жазуусун салыштырган:
Матхурадагы мамы — династиялык жыл өчкөн, калануварттамана боюнча 61-жыл.
Эшик кашегиндеги жазуу — башка дата жок, бирок калануварттамана боюнча 70-жыл.
Якша айкели — Кумарагупта I, Гупттар эрасынын 112-жылы жана калануварттамана боюнча 5-жыл.
Будданын пьедесталы — Кумарагупта I, Гупттар эрасынын 121-жылы жана калануварттамана боюнча 15-жыл.
Мурда тарыхчылар К. К. Тхапльял жана Р. Ч. Шарма акыркы жазуунун маанисин түшүндүрүүгө аракет кылып, катчы сандарды жаңылыш жазган болушу мүмкүн деп эсептешкен.
Бирок Фальктын теориясы бул маселени башкача чечкен: 121 менен 15тин айырмасы 106 жылды түзөт, бул жүз жылдык эсептин кайра башталышы менен шайкеш келет.
Артка эсептөө аркылуу Фальк Чандрагупта IIнин доорунда калануварттамана эрасы биздин замандын 327-жылы башталган деген тыянакка келген. Демек, Матхура жазуусу — 327 + 61 — болжол менен 388-жылга туура келет жана падышанын башкаруусунун биринчи жылын аныктоо үчүн колдонулбайт.
Чандрагуптанын дооруна таандык так даталанган акыркы документ — Санчиден табылган таш жазуу. Ал Гупттар эрасынын 93-жылына, башкача айтканда 412–413-жылдарга таандык.
Анын уулу Кумарагупта 415–416-жылдарга карата такка отурганы белгилүү болгондуктан, Чандрагуптанын башкаруусунун аягы 412–415-жылдардын аралыгына туура келет.
Удаягири үңкүрлөрүндөгү тышкы иштер министри Вирасена түзгөн жазууларда Чандрагупта жер үчүн өзүнүн укмуштуудай эрдиги менен «акы төлөп», атаандаштарын кул даражасына түшүргөнү айтылат.
Анын империясынын географиясы абдан кең болгон: батышта Инд дарыясынын оозунан чыгышта Бенгалияга чейин, түндүктө Гималайдан түштүктө Нармада дарыясына чейин.
Кызыгы, атасы менен уулунан айырмаланып, Чандрагупта, сыягы, империялык ашвамедха жөрөлгөсүн өткөргөн эмес. Варанасиден табылган «Чандрамгу» деген жазуусу бар таштан жасалган жылкынын айкели кийин туура эмес окулган текст болуп чыккан.
Императордун эң чоң аскердик жетишкендиги Борбордук жана Батыш Индиядагы Батыш кшатраптарынын — шактардын — мамлекетин толук жок кылышы болгон.
Атасы Самудрагупта «шака-мурундаларды» болгону салык төлөөгө мажбурласа, Чандрагупта II аларды толук багындыруу саясатына өткөн.
Эпиграфикалык булактар императордун өзү батыш фронтунда болгонун так ырастайт. Удаягиридеги Вирасенанын жазуусунда Чандрагупта Паталипутрадан «бүт дүйнөнү багындыруу» үчүн келген падыша катары аталат.
Бул баскынчылыкка анын вассалдары да колдоо көрсөткөн. Санчидеги кол башчы Амракардаванын 412–413-жылдардагы жазуусу жана Удаягиридеги махараджа Санаканиканын 401–402-жылдардагы жазуусу алардын ошол аймактарда императорго кызмат кылганын түздөн-түз көрсөтөт.
Чандрагуптанын 397–409-жылдардын аралыгында жетишкен жеңиши нумизматикалык материалдарда да жакшы чагылдырылган.
Шактардын өз алдынча тыйын чыгаруу салты IV кылымдын аягында кескин токтогон. Рудрасимха III падышанын акыркы тыйыны шактар эрасынын 310 же 319-жылына — башкача айтканда биздин замандын 388 же 397-жылына — таандык.
V кылымдын экинчи он жылдыгында бул аймакта кайра тыйын чыгарыла баштаганда, 409-жыл деп даталанган тыйындардагы шактардын буддисттик вихара белгиси Гупттар династиясынын герби болгон мифтик Гаруда бүркүтү менен алмаштырылган.
Малва менен Гуджаратты басып алуу аркылуу Чандрагупта империясына Араб деңизине жана анын бай соода жолдоруна түз чыгууга мүмкүнчүлүк берген.
Падышанын улуулугу Делидеги белгилүү Темир мамыда да түбөлүккө калтырылган. XIII кылымда султан Илтутмиш аны Кутб комплексине көчүргөн.
Андагы жазуу «Чандра» аттуу жеңилбес монархты даңазалайт. Азыркы тарыхчылардын көпчүлүгү, сейрек кездешкен башка гипотезаларды эсепке албаганда, аны Чандрагупта II менен ишенимдүү түрдө теңдештиришет.
Буга бир нече далил келтирилет. Гупт тыйындарында анын аты кыскартылып «Чандра» деп жазылган. Жазууда падыша Вишнунун сыйынуучусу катары сүрөттөлүп, Вишну-пада дөңсөөсүнө Вишнунун туусу — вишну-дхваджа — катары бул мамыны орноткону айтылат.
Түштүк океан «анын эрдигинин шамалынан жыттанып турат» деген сап Араб деңизине ишарат кылышы мүмкүн. Мындан тышкары, падышанын жүзүн толгон айдын жарыгына салыштыруу анын небереси Скандагуптанын Мандасор жазуусундагы метафораларга абдан окшош.
Темир мамы Чандрага ири аскердик жетишкендиктерди ыйгарат: Ванга өлкөсүндө — Бенгалияда — душман коалициясын талкалоо жана Синдху — Инд — дарыясынын «жети салаасын» өткөндөн кийин вахликтерди — Бактриялыктарды — жеңүү.
Түндүк-батыш жортуулу. Инд дарыясынан өтүү тууралуу маалымат тарыхчылар арасында талаш жараткан.
Стен Конов бул жерде дарыянын жети оозу жөнүндө сөз болуп жатат деп эсептеген. Ал эми Р. Ч. Маджумдар жана К. П. Джаясвал булар Инд дарыясынын куймалары — Джелам, Рави, Сатледж, Биас, Ченаб жана, мүмкүн, Кабул менен Кунар — экенин далилдөөгө аракет кылышкан.
Гупттардын таасири Гилгит-Балтистанга чейин жеткен. Азыркы Пакистандагы Хунзанын Ыйык аскасында Гупт жазмасы менен «Чандра», «Харишена» деген ысымдар жана «Викрамадитья» титулу табылган.
Пенжабдын түздөн-түз аннексияланышы анча ыктымал эмес, анткени жергиликтүү башчылар кийин да кидарит стилиндеги тыйындарды чыгарышкан. Бирок бул дигвиджая — «дүйнөнүн бардык тараптарын багындыруу» — жортуулу империянын укмуштуудай күчүн көрсөткөн.
Бенгалиядагы кампания. Чыгышта Чандрагупта Ванганын жарым-жартылай көз карандысыз башкаруучуларынын союзун талкалап, Бенгалияны Самудрагуптанын убагындагы Саматата сыяктуу көз каранды падышалыктан толук интеграцияланган провинцияга айландырган. Ал аймактын үстүнөн Гупттардын көзөмөлү VI кылымга чейин сакталган.
Чандрагупта II жоокер гана эмес, субконтинентти династиялык никелердин тармагы менен байланыштырган мыкты стратег-дипломат да болгон.
Кувера-нагага — Куберанагага — үйлөнүү аркылуу ал Борбордук Индияда чоң таасирге ээ болгон Нага уруусу менен союз түзгөн. Бул байланыш шактарга каршы ийгиликтүү кампания жүргүзүү үчүн маанилүү болгон.
Бул никеден төрөлгөн Чандрагуптанын кызы Прабхаватигупта Декандагы Вакатака династиясынын падышасы Рудрасена IIге турмушка берилген.
Күйөөсү болжол менен 390-жылы эрте каза болгондон кийин, ал жашы жете элек уулдарынын атынан толук укуктуу регентке айланган.
Анын сарайындагы Гупттардын таасири өтө күчтүү болгон. Вакатактардын расмий документтеринде Прабхаватигуптанын Гупт ата-бабаларынын императордук титулдары Вакатак махараджаларынын кыйла жөнөкөй наамдарынан мурда жазылган.
Тарыхчылар Герман Кульке менен Дитмар Ротермунддун таамай сөзү боюнча, анын жыйырма жылдык регенттиги учурунда Вакатак мамлекети «иш жүзүндө Гупттар империясынын бир бөлүгү» болгон.
Империянын дипломатиялык байланыштары андан да түштүккө чейин жеткен.
Талагундадагы жазууда түштүктөгү Кадамба династиясынын башкаруучусу Какустхавармандын кыздары Гупттар династиясынын өкүлдөрүнө турмушка берилгени айтылат.
Какустхаварман Чандрагуптанын уулунун замандашы болгону менен, бул союз терең из калтырган. Орто кылымдардагы Карнатаканын көптөгөн башчылары өздөрүнүн тукумун сыймыктануу менен Чандрагупта IIден таратышкан.
Эбегейсиз империяны башкаруу берилген чиновниктерге жана вассалдарга таянган.
Жылнаамаларда тышкы иштер министри Вирасенанын, жеңиштүү кол башчы Амракардаванын жана министр Шикхара-сваминин ысымдары сакталып калган. К. П. Джаясвал акыркысын белгилүү саясий трактат «Камандакия-нити»нин автору деп эсептеген.
Чет аймактарды берилген махараджалар башкарган: Удаягириде Санаканика, Гаяда Трикамала, Видишада Вишвамитра Свами жана Валкхада Свамидаса.
Империядагы күнүмдүк жашоонун эң таасирдүү сүрөттөмөсүн Гупттар мамлекетинде болжол менен алты жыл жашаган кытайлык буддист зыяратчы Фасянь калтырган.
Анын саякат жазмалары Мадхья-деша — «Орто өлкө» — тууралуу дээрлик идеалдуу көрүнүштү сүрөттөйт.
Фасянь мыйзамдардын жумшактыгына таң калган: тургундарга үй-бүлөлөрүн мамлекеттик каттоодон өткөрүү талап кылынган эмес, катаал дене жазалары жок болгон. Кылмыштар үчүн негизинен күнөөгө жараша айып пул салынган, ал эми эң коркунучтуу козголоңчулардын гана оң колу кесилген.
Мамлекеттик кызматкерлер менен күзөтчүлөр туруктуу айлык алып турушкан. Экономика гүлдөп, базарларда майда акча катары каури кабыктары колдонулган.
Кытай монахы Паталипутрага өзгөчө суктанган. Ал жерде жыл сайын укмуштуудай майрам өтүп, көчөлөр менен Будданын айкелдери коюлган жыйырма зор араба жүрүп, жергиликтүү брахмандар аларды салтанаттуу тосуп алышкан.
Фасянь бай вайшьялар каржылаган кайрымдуулук ооруканаларын да таң калуу менен сүрөттөгөн. Ал жерде жетимдер, майыптар жана жакырлар акысыз тамак-аш жана дарылануу мүмкүнчүлүгүн алышкан.
Фасянь ошондой эле калктын — кол тийгис деп эсептелген аңчылар менен касапчылар, башкача айтканда чандалдарды эсепке албаганда — эт, спирт ичимдиктери, сарымсак жана пияздан баш тартканын жазган.
Чандалдар шаарга киргенде башкаларга жакындап келатканын билдирүү үчүн жыгач шакылдак кагууга милдеттүү болгон.
Бирок тарыхчы Р. Ч. Маджумдар бул сүрөттөмө бир аз бурмаланган болушу мүмкүн экенин белгилеген. Анткени Фасянь көбүнчө катаал буддисттик чөйрөлөр менен аралашып, алардын аскеттик адаттарын жалпы элге таандык кылып көрсөткөн болушу мүмкүн.
Чандрагупта II чыныгы парама-бхагавата — Вишнуга берилген сыйынуучу болгон.
Дал анын тушунда Удаягиридеги кереметтүү үңкүрлөр жасалып, алар Вишнунун жапайы каман кейпиндеги аватары Вараханын космостук океандан Жерди куткарып жатканын көрсөткөн монументалдуу барельеф менен кооздолгон.
Баянадан табылган уникалдуу алтын тыйында Чандрагупта чакра-викрамах — «дискке ээ болгондугу аркылуу күчтүү» — деген титулду алып, Вишнунун өз колунан ыйык чакра-дискти алып жаткан абалда сүрөттөлгөн.
Ошол эле учурда падыша толук диний сабырдуулук көрсөткөн. Анын министри Вирасена Шивага арналган ибадатканаларды курган, ал эми генерал Амракардава Санчидеги буддист монастырына бүтүндөй айылдарды тартуу кылган.
Ошол мезгилдеги сарай маданияты Индия классикалык маданиятынын үлгүсүнө айланган.
Кийинчерээк жазылган «Джйотирвидабхарана» трактатында падышанын сарайында белгилүү наваратналар — «тогуз асыл таш» — жашаганы айтылат. Алардын арасында дарыгер Дханвантари, астроном Варахамихира жана грамматик Амарасимха аталат.
Д. Ч. Сиркар жана башка катаал сынчылар бул адамдардын баарын бир эле сарайда чогуу жашаган деп көрсөтүүнү адабий ойдон чыгарма деп эсептешет.
Бирок У. Джонс, А. Б. Кит жана В. В. Мираши сыяктуу көптөгөн белгилүү изилдөөчүлөр улуу индиялык акын жана драматург Калидаса чындап эле Чандрагупта IIнин сарайында жашап, чыгармачылык кылган деп ишенишкен.
Укмуштуудай жетишкендиктери үчүн «падышалардын падышасы» жана акылман аскет — раджадхираджарши — титулдарын алып жүргөн Чандрагупта «Викрамадитья» деген эпитетке ээ болгон. Бул наам тыйындар жана Супиядагы жазуу менен ырасталат.
Тарыхый эс тутумда ал илимдин колдоочусу жана баскынчыларды жок кылуучу идеалдуу индиялык монарх — легендарлуу Викрамадитья менен бир образга айланган.
Д. Р. Бхандаркар, В. В. Мираши, Д. Ч. Сиркар жана башка окумуштуулар шактарды талкалап, Шакари — «Шактардын душманы» — деген ысым алган падыша тууралуу фольклордук образ дал Чандрагупта IIден алынган деген пикирге келишет.
Ал Батыш кшатраптарынан Малваны жана кушандардан Матхураны бошоткон.
Уламыштарда Викрамадитьянын борбору көбүнчө Удджайн деп айтылат, бирок Гупттар негизинен Паталипутрадан бийлик жүргүзүшкөн.
Д. Ч. Сиркар муну Малва басып алынгандан кийин Удджайн Гупттар империясынын экинчи, батыш борборуна айланып, аны атасынын атынан ханзаада Говиндагупта башкарган деп түшүндүргөн.
Бул байланыш ушунчалык күчтүү болгондуктан, кийинчерээк Карнатакадагы Гуттавалала Гутта династиясынын башкаруучулары өздөрүнүн Гупттардан тараганын сыймыктануу менен айтып, жазууларында Удджайндын Викрамадитьясын түздөн-түз эскеришкен.
Васундхара Филлиоз муну Чандрагуптанын түштүктөгү таасиринин түз жаңырыгы деп эсептейт.
Уламышка ылайык, Викрамадитья Калидасаны Кунтала падышасына — балким Кадамба башкаруучусуна — элчи катары да жөнөткөн.
Ал тургай биздин заманга чейинки 57-жылдан башталган жана башында Крита эрасы же Малава уруусунун эрасы деп аталган индиялык Викрама-самват календары да бир нече кылым өткөндөн кийин, болжол менен IX кылымда Викрамадитьянын урматына кайра аталып калган.
