Экинчи фитнанын тамырлары 656-жылдагы кандуу окуяларга барып такалат: үчүнчү халиф Усмандын өлтүрүлүшү Пандоранын кутусун ачып жиберген. Али ибн Абу Талибдин тарапкерлери менен Муавия I жетектеген Омейяддар үйүнүн ортосундагы биринчи жарандык согуш формалдуу түрдө 661-жылы аяктаган. Алинин өлүмүнөн жана анын уулу Хасандын тактан баш тартуусунан кийин Муавия жалгыз башкаруучу болуп, борборду Дамаскка көчүргөн.
Муавиянын жыйырма жылдык башкаруусу салыштырмалуу туруктуулук мезгили болгон, бирок андан кийин жамаатты ким жетектейт деген суроо ачык бойдон калган. 676-жылы Муавия ислам салттарынын баарын бузган чечим кабыл алып, өзүнүн уулу Язидди мураскер кылып дайындаган. Бул халифтин шайланма кызматын мурастык монархияга айландырып, ак сөөктөрдүн арасында нааразычылык толкунун жараткан. Пайгамбардын улуу сахабаларынын уулдары — Хусейн ибн Али, Абдуллах ибн аз-Зубайр, Абдаллах ибн Умар жана Абд ар-Рахман ибн Аби Бакр — муну негиздерди тебелөө деп көрүшкөн. Муавия тирүү кезде анын дипломатиясы менен алтыны каршылаштарын ачык көтөрүлүштөн кармап турган, бирок 680-жылдын апрелинде анын өлүмү жаңы кырсыктын башталышы үчүн белги болгон.
Язид I өзүнүн башкаруусун макул болбогондорду күч менен берилгендикке мажбурлоо аракетинен баштаган. Хусейн ибн Али жана Ибн аз-Зубайр Меккеге качып кетишкен. Аз-Зубайр күтүп турса, Хусейн Куфанын жашоочуларынын чакырыгына жооп берип, алар ага колдоо көрсөтөбүз деп убада беришкен. Бирок Омейяддардын наместниги Убейдаллах ибн Зияд темирдей кол менен бул көтөрүлүштү башталбай жатып басып салган.
680-жылдын 10-октябрында Кербела талаасында ислам тарыхындагы эң маанилүү трагедиялардын бири болгон. Хусейн жана анын бир ууч тарапкерлери (болжол менен 70 киши) курчоого алынып, Омейяддардын басымдуу күчтөрү тарабынан кырылып жок кылынган. Пайгамбардын небересинин өлүмү жамаатты тынчытпастан, тескерисинче оппозицияны бекемдеп, айкын кылган. Шиизм саясий кыймылдан шейиттик культка негизделген күчтүү диний феноменге айлана баштаган.
Ошол эле учурда Меккеде Абдуллах ибн аз-Зубайр жашыруун түрдө анттарды чогулта баштаган, ал эми Медина «динсиз» Язидге каршы ачык көтөрүлүп, аны шарапка жана музыкага ыктаган деп айыптаган. Дамасктын жообу ырайымсыз болгон: 683-жылдын августунда сириялык армия Аль-Харра салгылашында мединалыктарды талкалап, андан соң Мекке курчоого алынган. Аткылоолор маалында Кааба өрттөнгөн, бирок штурм болгон эмес; 683-жылдын ноябрында Язид күтүүсүздөн каза болуп, сириялык аскерлер артка чегинип, халифатты бийликсиз абалда таштап кеткен.
Язиддин өлүмү Омейяддардын бийлигинин кыйрашына алып келген. Ибн аз-Зубайр өзүн халиф деп жарыялап, аны Хижаз, Египет жана Ирак тааныган. Дамаскта болсо жаш мураскер Муавия II бир нече айдан кийин мураскер калтырбастан каза болгон. Омейяддардын бийлиги бүттү окшойт деп көрүнгөн.
Бирок кландын аксакалы Марван ибн аль-Хакам кальбит урууларынын колдоосу жана Ибн Зияддын кеңештери менен так үчүн күрөшүүнү чечкен. 684-жылдын июнунда ал Жабийеде халиф деп жарыяланган. Көп өтпөй тагдыр чечкен Мардж-Рахит салгылашы (684-жылдын августу) болгон: Марван прозубайрид кайсит уруулардын күчтөрүн талкалаган. Бул жеңиш Сирияны кайра бириктирип, Омейяддарга каршы чабуул баштоого мүмкүнчүлүк берген. Марван 685-жылдын апрелинде бийлик анын уулу — энергиялуу Абдуль-Маликке өткөнгө чейин Египетти кайра кайтарып алууга үлгүргөн.
Омейяддар менен Зубайриддер бийлик үчүн күрөшүп жатканда, Ирак үчүнчү күч — Алиддердин тарапкерлеринин аренасына айланган. 684-жылы таввабиндер («тообо кылуучулар») кыймылы пайда болуп, алар Хусейнге жардам бербей койгон күнөөсүн кан менен жууп салууну каалашкан. 685-жылдын январында алар Айн аль-Варда салгылашында Омейяддардын армиясы тарабынан дээрлик толугу менен жок кылынган.
Эстафетаны харизмалуу аль-Мухтар ас-Сакафи улап кеткен. Ал Куфада Хусейн үчүн өч алуу туусу астында көтөрүлүш чыгарып, Мухаммед ибн аль-Ханафийаны мессия — Махди деп жарыялаган. Мухтар алгачкы болуп мавалилерге (жаңы ислам кабыл алган араб эмес адамдарга) таянып, аларды араб жоокерлери менен тең укуктуу кылган. Анын генералы Ибрагим ибн аль-Аштар 686-жылы Хазир салгылашында сириялыктарды талкалап, ал жерде көптөр жек көргөн Ибн Зияд өлгөн. Бирок Мухтардын Зубайриддер менен союзу бат эле ыдыраган. 687-жылдын апрелинде меккелик халифтин бир тууганы Мусаб ибн аз-Зубайр Куфаны курчап, Мухтарды өлтүрүп, анын тарапкерлерине карата ырайымсыз кыргын уюштурган.
691-жылга карата Абдуль-Малик ибн Марван Сириянын күчтөрүн бириктирип, Византия менен тынчтык келишимин түзүп, Иракка жортуулга чыккан. Мусаб ибн аз-Зубайрдын позициялары хариджиттердин чабуулдарынан жана ички нааразычылыктан улам алсырап калган. 691-жылдын октябрында Маскин салгылашында Мусаб жеңилип, өлтүрүлгөн, андан кийин бүт Ирак Омейяддарга ант берген.
Акыркы каршылык очогу Меккеде Абдуллах ибн аз-Зубайр болуп калган. Абдуль-Малик ага каршы ырайымсыз кол башчы Хадджаж ибн Юсуфту жөнөткөн. 692-жылдын мартында Меккенин экинчи курчоосу башталган. Жети ай бою шаар катапульталар менен аткыланган. 692-жылдын октябрь–ноябрь айларында Ибн аз-Зубайр тарапкерлеринин көбү таштап кеткенден кийин согушта каза болгон. Анын өлүмү менен Экинчи фитна расмий түрдө аяктаган.
Абдуль-Малик ибн Марван 692-жылы жеңишке жетиши кандуу Экинчи фитнанын аякташы эле эмес, бүт ислам дүйнөсүнүн негизги трансформациясын да билдирген. Бул учурдан тартып Омейяддардын бийлиги кайра калыбына келип гана тим болбостон, таптакыр жаңы — империялык деңгээлге көтөрүлгөн. Көп талаш-тартыштын жана согуштун себеби болгон мурастык башкаруу түпкүлүгүндө бекемделип, династияга такты дагы жарым кылымдан ашык кармап турууга мүмкүнчүлүк берген — 750-жылдагы Аббасиддер революциясына чейин. Бирок тышкы триумфтун артында мамлекеттик башкаруунун жана мусулман жамаатынын өзүн-өзү аңдоосунун жүзүн түбөлүккө өзгөрткөн терең реформалар жашырылган.
Жарандык согуш башталганга чейин Муавия I түзгөн башкаруу системасы көп жагынан жеке харизмага жана башкаруучунун дипломатиялык өнөрүнө таянган конфедерацияга окшош болгон. Муавия өлкөнү өзүнө берилген адамдар менен жеке байланыштардын жиптери аркылуу башкарып, туугандарына дээрлик таянган эмес жана багындырылган жерлердин эски административдик түзүмүн сактап калган. Ал убакта византиялыктар менен сасаниддердин тушунда кызмат кылган чиновниктер өз орундарында кала беришкен, мамлекеттик иш кагаздары жергиликтүү тилдерде — грек жана перс тилдеринде жүргүзүлгөн. Эбегейсиз аймактарда чет элдик тыйындар жүргөн, ал эми уруулук ак сөөктөр — «ашрафтар» — калк менен бийликтин ортосундагы жалгыз ортомчу болуп турган.
Экинчи фитнанын тажрыйбасы — уруулук элитанын олуттуу бөлүгү душмандын тарабына оңой өтүп кеткен учурлар — Абдуль-Маликти Муавиянын борборлошпогон модели эскирип, мамлекет үчүн коркунучтуу болуп калганына ынандырган. Халиф бийликти радикалдуу борборлоштурууну чечкен. Биринчи кадам кесипкөй сириялык армияны түзүү болгон: эми ал Византияга каршы тышкы жортуулдар үчүн гана эмес, баш ийбеген провинцияларда ички тартипти сактоонун куралы катары да колдонулган. Эрте жоолап алуулар доорундагы элдик кошуундан айырмаланып, бул жоокерлер мамлекеттен туруктуу айлык алышкан, ал эми мурдагы муундагы ардагерлерге пенсия төлөө токтотулган.
Аскерий реформалар менен катар «бийлик вертикалы» да бекемделген. Өкмөттөгү негизги кызматтар халифтин эң жакын туугандарына өткөрүлүп, губернаторлорго ашыкча салык кирешелерин түздөн-түз борборго — Дамаскка жөнөтүү милдети жүктөлгөн. Империянын биримдигин маданий деңгээлде бекемдөө үчүн Абдуль-Малик араб тилин бюрократиянын жалгыз расмий тили катары киргизген. Бирок, балким, эгемендүүлүктүн эң көрүнүктүү символу акча реформасы болгон: византиялык жана сасаниддик тыйындарды алмаштырган биринчи алтын ислам динары пайда болгон. Бул реформалар Омейяддардын администрациясына айкын мусулман мүнөз берип, кийинки көптөгөн ислам династиялары көчүрүп алган башкаруу моделин түзгөн.
Административдик ийгиликтерге карабастан, Экинчи фитна артында уруулук касташуулар түрүндөгү оор социалдык мурас калтырган. Дал ушул мезгилде, айрыкча Мардж-Рахит салгылашынан кийин, Сирияда жана Жазирада кайситтер менен кальбиттер уруулук союздарынын ортосундагы апааттуу ажырым калыптанган. Иракта болсо мударилер (Бану Тамим жетектеген) менен азд жана рабия альянсы бири-бирине элдешкис душман болуп калган.
Убакыт өтүшү менен бул атаандаштык эки чоң саясий «супергруппанын» пайда болушуна айланган: «Түндүк арабдар» (кайситтер–мударилер блогу) жана «Түштүк арабдар» (йеменчилер), аларга саясий эсеп менен айрым түндүктөгүлөр да кошулган (мисалы, рабия).
Бул бөлүнүү географиялык эмес, көбүнчө партиялык мүнөзгө ээ болгон. Омейяд халифтери ондогон жылдар бою ушул күчтөрдүн ортосунда тең салмакты сактоого аракет кылышкан, анткени бир тарапка ооп кетүү дароо экинчи тараптын көтөрүлүшүн жаратмак. Бул топтордун таасир жана кызматтар үчүн туруктуу күрөшү халифаттын өнөкөт оорусуна айланып, провинцияларды туруксуздаштырган жана акырында Үчүнчү фитнанын катализатору болуп, Омейяддардын кулашына негиз даярдаган.
Согуштун диний кесепеттери андан да узак мөөнөттүү болгон. 680-жылы Кербелада Хусейн ибн Алинин трагедиялуу өлүмү эбегейсиз резонанс жаратып, Омейяддардын бийлигине каршы турушуунун күчтүү символуна айланган. Бул окуя Алинин тарапкерлеринин саясий кыймылы катары башталган шиизмдин идеялык негизде акырындап толук кандуу диний феноменге — искупление жана шейиттик идеясına таянган агымга — айланышына түрткү берген. Бүгүнкү күнгө чейин шиит мусулмандар Кербеланын жылдыгын Ашура күнү белгилеп, исламды эки негизги конфессияга бөлгөн окуяларды эскеришет.
Андан сырткары, дал Экинчи фитна ислам ой жүгүртүүсүнө Махди — адилеттүүлүктү калыбына келтирүүгө тийиш болгон мессия — идеясын алып кирген. Бул терминди мессиандык мааниде биринчи болуп аль-Мухтар ас-Сакафи колдонуп, Мухаммед ибн аль-Ханафийаны (Алинин уулун) «жашыруун имам» жана Кудай тарабынан жетектелген башкаруучу деп жарыялаган.
Ошол доордогу көптөгөн ыймандуулар үчүн Меккеде Ибн аз-Зубайрдын көтөрүлүшү исламды өз башатына, эрте жамааттын «алтын дооруна» жана алгачкы халифтердин идеалдарына кайтаруунун акыркы аракети болгон. Ибн аз-Зубайрдын жеңилиши алар үчүн бул үмүттүн кыйрашын билдирген: эски дүйнө кулап, анын ордуна күчтүү, бирок катуу секулярдык монархия өсүп чыккан, анда саясий максатка ылайыктуулук баштапкы ишенимдин идеалдарынан биротоло үстөм болуп калган.
